用这个题目来表达自己对女子的一种看法，是考虑了好久的。最初自己曾想用也论“女人的劣
”来作为题目，但又怕这样一来就要得罪好多我的同胞了。孔圣人这句话突然涌上脑海，一下子就解决了我的难题。 其实我并不怎么赞同孔子的这种论述的，是其尤在和朋友们说笑打闹时，处于下风的朋友每每总会说“唯女子与小人难养也！”，我听到后总会据理以争，而且连带着孔圣人一起批判。如今仔细想想这句话其实是含义深刻的，也许孔子的这句话是他在吃了不少的苦头后总结出来的经验之谈吧！
么什为孔子会把女子与小人分开来说呢？男子中不乏有小人，女子中也不乏有君子？难道小人只是指男子中的小人，而女子则是泛指所有的女人了？这些问题我们暂且不探讨，什么是小人的问题我们也不探讨，在这里我们惟独探讨一下“女子难养”的问题，也就是分析一下女人的劣
的问题。（我也是女子，在这里由我来探讨这个问题，也许要挨骂了。呵呵，挨骂就挨骂吧，谁让我意识到了我们的劣了呢？！…）爱美是女人的天
，本无可厚非。但水满则溢，月盈则亏。虽然有“女为悦己者容”之说，但当把自己的脸当作画板，把自己的身体作为别人练刀的实验台时，这种人工打造下的“美”，是否真能达到“悦人”的效果呢？（大家可能也会说，不是风传“韩国刀下出美女”吗？）仔细的想象就会有种浑身起
皮疙瘩的感觉。也许这么说有点太偏激了，但放眼望去，满大街红红绿绿亦或白中透蓝的头发，让人不由得发出无奈的感叹：不是我不明白，这个世界实在是变化快！在服装上、装饰上，领导时代
的永远是我们女，是该为之自豪呢，还是该为之叹息呢？曾看到这么一段话是这么来描述女的“美”的追求的：社会要求妇女把自己塑造成为“的对象”时装的目的，不是为了让妇女表现她独立的个性，而是为了让她成为男人
望的牺牲品。裙子不如
子方便，高跟鞋妨碍走路；最考究的服装，是那最不实用的袍子和女式鞋、最易坏的帽子和袜子；服装可以掩盖身体，歪曲身体，或者显
身体的曲线，总之，服装使身体展览出来。所以，“打扮起来”是那些喜欢注视自己的自恋的小姑娘最为着
的游戏。后来，她在反抗浅色织物和漆皮鞋强加的束缚中生长起来。在尴尬的少女时代，她对是否展现自己的身体忧郁不决。当她一旦接受当“的对象”的行业，她就喜欢装饰自己了。这段话说的也许绝对了些，但我们却不得不承认，事实就是如此呀！当自己的所得不能
足自己的美的追求，而又想占有那些东西时，她就会和世界上所有的有钱人认同。她不仅觊觎有钱人的感官享受，而且羡慕他们的思想情
和价值观念。于是无数的“金丝鸟”出现了，更为卑
的出卖灵魂与
体的
女在我们这个大地上蔓延了…到达如此的地步，又怎么去抱怨上帝的不公？女
这种对于“美”的追求，我们暂且把其归结为虚荣的一种表现吧，但虚荣决不仅仅只指这么一个方面。虚荣又是个什么东西呢？在词典中“虚”本义为“大土丘”，“荣”本义为“梧桐”，而二者组合在一起就成了“虚幻的荣耀”；那么在“虚荣”之后再加个“心”字呢，则指“对虚荣的渴求心理；对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大；对表场或赞美的渴求”看到如此的解释，再想想我们从电视、小说亦或是日常生活中，经常看到、听到“某某因爱好虚荣，而得到了应有的报应”等之类事情或话语，我们又该做何感想呢？如果仅仅是虚幻的荣耀，虚荣除了令当事者本人造成一定的心理痛苦之外，对于我们本身所带来的影响并不是很大，也许在某些方面还可能是一种潜意识的动力。记得自己在高三的冲刺试考中曾考过班里的第一，而且比第二名要高出20多分，由于怕下次试考时考不好，无形之中在内心就产生了一种压力。当与朋友说起时，朋友便认为这就是爱慕虚荣，是一种不能把名利置之度外的表现。仔细想想确实如此，自己考的好坏与别人又有何相干呢，无非是对自身学识的一种狂妄自大罢了。但是，真正能认识到、能看透的又有多少人呢？大多数女
总是在虚荣心的驱使下，把自己的一切同别人进行比较，比别人好了，则就狂妄自大、目空一切；如果被别人比了下去呢，则就嫉妒满怀、挖空心思对其进行“改造”，轻则搞个飞狗跳，让人虚惊一场，重则让其
离子散、家破人亡。是其尤对于心
并不宽广而且较为势利的女来说，最初的虚荣演化为妒忌，再由妒而生怨，进而生恨，最后发展成为“毒”，无怪乎古人叹息“最毒妇人心”呀。虚荣所涉及的范围之广令我们瞠目，它所带来的坏结果令我们结舌。是其尤对于本爱好虚荣女（也许这么说太绝对了！）来说，当虚荣与妒忌、自私、势利相结合于女人一身时，所给家庭、给社会带来的付面影响是巨大的，这算不算是女的劣之一呢？前面的论断也许太武断了，因为虚荣并非女
所独有。那么我接下来要说的就很贴近我们的生活了。我们都知道女人爱唠叨，是其尤爱说长道短。女人在唠叨或东家长西家短候时的，自己也许是意识不到这有什么不对的。因为她唠叨的前提是“我关心你，爱护你，所以我要在各个方面提醒你”，殊不知深爱背后往往派生出另一种残忍。难怪有不少为人夫者大呼“别人的老婆好”是呀，“别人的老婆决不会在我兴致
地看足球赛候时的指责我懒于家务；决不会在我被降职候时的唠唠叨叨地埋怨我是窝囊废；决不会在我生意失败候时的讥笑我不是做生意的料；决不会在我喝得半醉候时的凶神恶煞地夺去我的酒杯；决不会拿我跟那些富贵者相比；决不会在我与女同事亲切地谈工作候时的突然
进来问“么什为这么晚还不下班？”；决不会沉着脸追问我每月的开支…”也许天下真正能受了女人唠叨的也只有耳聋的人吧！以爱为前提的唠叨，被唠叨的对象能忍也就忍了。那么，对于那些长期处于“枕边风”猛烈吹拂下的“气管炎”呢，气管炎的形成并不是很偶然的现象吧。在《红楼梦》中，宝玉曾说过“女儿是水做的，男人是泥做的。我见了女儿便清
，见了男子便觉浊臭
人”，他的这种石破天惊之语，令无数人惊叹。现在我们反过来想想，如果一个很有孝心的男人，终
处于或是细语呢喃、或是威利
之下，也会逐渐觉得父母确实一无是处，根本没有孝顺他们的必要。那么这种质的转变其最终还不是源于“水做骨”的女人呀。（当然做母亲的也会去影响儿子的）如此以来，婆媳关系紧张了，母子（或夫）反目成仇了。如此之类的，算不算是女
的劣呢？前面说了多么那女人在现实中的缺点，也算是劣
吧，究其存在的源，却又觉得有点迷茫了。所有的一切，是否都是由人的本所决定的呢？被很多人认为是疯子的尼采曾叹息说 “女人呀，你的名字是弱者！”（好象是尼采说的，一时之间有点不敢确定了！）一个思想家、一个超越了他那个时代的思想家，他为何会发出如此的感叹呢？也许是因为他看透了女人依附的本
。女人，绝大多数的女人惯常坚持受女人教育和引导，没有了男人的引导与支持，她就会妥协、顺从与无助。我们都知道，已婚女
在政治、艺术等方面只占据着次要的地位，虽然主张女权主义的姑娘，发誓自己要保持独立。也许没有结婚前的所有女孩子，都或多或少的说过或有过这样的想法：没有男人能将她变为一个家庭奴隶，也没有男人能阻碍她成为艺术家或政治家。可是，随即她结了婚。婚姻产生的快乐将她征服了，于是，她乐于准备去逛商店、做饭、
补补，替丈夫打打字，所谓当画家、当政治家的理想被搁置一旁，最后忘的一干二净。情况之所以如此，，是因为爱情之于女来说，有比男风强烈、更深刻的影响。这也从另一个方面说明了，女人的依附的本，同时也说明了女目光的短浅。她足于幸福的家庭生活，履行关心丈夫、照料家庭和孩子的职责，而对男人而言，这些不过是他们实际生活的背景。他们真正的生活是在家庭之外的工作之中。如此看来那句“头发长，见识短”的俗语，还是有一定的道理的。当初孔子的“唯女子与小人难养也”这句话是否也包含着对女子碌碌无为的一种“怒其不争”的叹息呢？也许并非包含有如此的意思的，因为那毕竟是男尊女卑的封建时代呀，我们就在这里延伸一下吧！
如今的社会在快速的前进，我们女
呢，同样也需要在全面的认识自己所有的优点与缺点的基础上，勇敢的走出家庭，走出自己的小圈子，毅然的投入到社会的发展、祖国的建设中去。要使自己变的足够优秀、足够强壮，以人类的富足去爱人个一以及整个人类，男人们，将不会对此有任何帮助的，因为他们是习惯的奴隶。所以说，关键还是要女自己来“拯救”自己，“象印第安女孩一样把自己奉贤给太阳，不去涉足阳光不能照亮的小路”（全文完）
后记：
由于时间关系，这篇文章分三次才写完，由于不是一气呵成，且是随感随写，所以显得比较凌乱，有些前言不搭后语，后面也有点
离题目的本义了。也许主要原因还是自己感悟不深、思绪较为混乱吧！请大家多提宝贵意见！
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